西暦2700年以降、正教会とカトリックの復活祭が二度と同じ日にならないのはなぜか

2025年10月28日 お知らせ

今年（2024年）、異なる典礼暦を用いるカトリック教徒とギリシャ正教徒は、ほぼ一ヶ月ずれて復活祭を祝う。 出典：JohnKarak（CC BY-SA 2.0／flickr）

2024年3月24日

Greek Reporterの記事を和訳

今年（2024年）、異なる典礼暦を用いるカトリック教徒とギリシャ正教徒は、復活祭（パスハ）を一ヶ月以上ずれて祝う。カトリックは3月31日、ギリシャ正教は5月5日である。

2017年には両教派の復活祭が同じ日になったが、次に同じ日に祝われるのは2025年である。

しかし純粋に天文学的な理由から、両教派の復活祭の日付の差は今後ますます広がっていくことになる。

この隔たりが拡大した結果、西暦2700年以降、ギリシャ正教会と西方教会（カトリック・プロテスタントなど）の復活祭は二度と同じ日にはなることはない。

21世紀全体で見ると、復活祭が同じ日に祝われるのは31回だが、次の世紀以降はその回数がさらに減っていく。

最後に両教派の復活祭が一致すると推定されているのは2698年であり、それ以降、正教会と西方教会の信徒たちは二度と同じ日にキリストの復活を共に祝うことはなくなる。

復活祭と西方暦

東方正教会の教会壁画に描かれた「枝の主日」──イエスがエルサレムに凱旋入城する場面。（出典：Wikimedia Commons）

西暦325年の第一ニカイア公会議（第一全地公会議）で、復活祭の日付は「春分の後、最初の満月の次の日曜日」と定められた。

もしその満月が日曜日に当たる場合は、次の週の日曜日に祝うことになった。このようにして、復活祭がユダヤの過越祭と重ならないようにされたのである。

同時に、復活祭の祝日は明確に天文学的現象（春分と春の最初の満月）に結びつけられていた。

そのため、復活祭の日付を求めるには、まず春の最初の満月を割り出し、その後、その満月の後の日曜日を特定する必要があった。

公会議は、エジプトの都市アレクサンドリアの天文学者の助けを借りて最初の満月の日付を算出した後、その結果をもとに、アレクサンドリア総主教が他の教会に復活祭の日を通知するよう指示した。

当時使用されていた暦はユリウス暦で、これは紀元前45年にユリウス・カエサルがアレクサンドリアの天文学者ソシゲネスの協力を得て制定したものである。

ソシゲネスは、一世紀前に天文学者ヒッパルコスが算出した太陽年（365.242日）の長さを基に、1年を365日とし、4年ごとに1日を加える（閏年）暦法を定めた。

ユリウス暦の誤差とグレゴリオ暦の改革

しかしユリウス暦にはわずかな誤差があった。実際の太陽年は365.242199日であり、この差は4年ごとに約45分、129年ごとに1日分のずれとなる。

その結果、春分の日は次第に早まっていった。キリストの時代には春分は3月23日であったが、1582年には3月11日になっていた。

当時、教皇グレゴリウス十三世は天文学者クリストフォロス・クラヴィウスとルイージ・リリウスに暦の改革を命じた。

その結果、1582年10月5日を10月15日と改め、11世紀分の誤差を修正した。これにより春分は第一公会議当時と同じ3月21日に戻った。この新しい暦がグレゴリオ暦（太陽暦）である。

カトリック諸国は5年以内にこれを採用し、プロテスタント諸国はさらに遅れて導入した。

一方、正教会はこのグレゴリオ暦に強く反発し、二十世紀に入るまで正教諸国ではユリウス暦が使われ続けた。

ギリシャとグレゴリオ暦

ギリシャでは、1923年2月16日にユリウス暦からグレゴリオ暦に切り替えられ、その日が3月1日とされた。

つまり、1582年当時の10日分の差に加え、西方とギリシャが暦を採用した約350年の差による3日分を合わせ、合計13日が修正されたことになる。

1924年、ギリシャ正教会は固定祝祭日にはグレゴリオ暦を用い、復活祭など移動祝祭日には旧ユリウス暦を用いるという妥協的な「教会暦」を採用した。

したがって、復活祭の日付の違いはユリウス暦の誤差だけでなく、紀元前5世紀の天文学者アテナイのメトンに由来する「メトン周期（Metonic cycle）」の誤差にも基づいている。

メトン周期とその誤差

メトン周期とは、19太陽年 ≒ 235朔望月（さくぼうげつ）という近似関係に基づく周期で、太陽年と月の満ち欠けをほぼ整合させるものである。

アレクサンドリアのキリスト教天文学者たちはこの周期を用いて、正教会が今も春の満月を計算する基礎としている。

ユリウス暦による春分の日の13日のずれに加えて、このメトン周期の誤差（325年から現在までに約4〜5日）が加わる。

そのため、メトン法による「教会暦上の満月」は実際の満月よりも4〜5日遅く計算される。

このため、正教会では第一公会議の決定「春の最初の満月の次の日曜日」ではなく、しばしばその次の満月、あるいは2回目の満月の後の日曜日にパスハ（復活祭）を祝うことになる。

カトリックと正教の計算方法の違い

カトリックおよび他の西方教会では、公会議の規定に従いつつも、春分と満月の日付をグレゴリオ暦に基づいて算出し、メトン周期の誤差も補正している。

そのため、グレゴリオ暦による「教会暦上の満月」は、実際の天文上の満月に極めて近く（多くの場合は一致、あるいは一日の差）になる。

一方、ユリウス暦・メトン周期に基づく正教会の満月はこれより遅れる。

その結果、両者の満月が同じ週（日曜から土曜の間）に当たるときは、復活祭の日が一致することがある（条件として、4月3日以降で、2回目の満月までであること）。

このとき、翌日曜日が両教派共通の復活祭となる。

しかし西暦2700年以降は、約7世紀分のメトン周期の誤差が累積するため、ユリウス暦の満月とグレゴリオ暦の満月が同じ週に現れることはなくなり、両教派の復活祭は永遠に一致することがなくなる。