神のうちの真のいのち

コンスタンティノープルの全地総主教ヴァルソロメオス一世、2025年3月12日水曜日に
イスタンブールでドイツ聖地協会の巡礼団と謁見された／Credit:Martin Rothweiler/EWTN

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AC・ウィマー／CNAニュースルーム
2025年3月15日午前8時

コンスタンティノープルの全地総主教ヴァルソロメオス一世は水曜日、伝統的に1054年とされる、ローマとコンスタンティノープル間の「大分裂」の出来事について、希望に満ちた歴史的評価を示した。総主教は、緊張は時間とともに徐々に高まったものであり、「克服不可能ではない」と述べた。

総主教は12日、イスタンブールでドイツ聖地協会の巡礼団と謁見された際に「もちろん、問題は千年以上にわたり積み重なってきました。しかし、私たちは数年でそれらが解決されることを大いに期待しています」と強調した。

世界正教会の名誉指導者である総主教は、メルキト・ギリシャ・カトリック教会の名誉総主教グレゴリオ三世ラハムが同席する中でコメントされ、CNAのドイツ語ニュースパートナーであるCNA Deutschがこれを報じた。

この巡礼は、西暦325年に開催されたニカイア公会議の1700周年を前にしたもの。

ヴァルソロメオス総主教は、1054年にカトリック教会と東方正教会間の突然の分裂が起きたとする伝統的な見方よりも、これらの緊張はむしろ時間とともに徐々に強まったことを示唆した。

しばらく前から、エキュメニカルな関係における歴史的な突破口の可能性が高まっている。1月、キリスト教一致祈祷週の閉幕の晩課で、教皇フランシスコは、今年の復活祭がグレゴリオ暦とユリウス暦の両方で同じ日付になる「摂理的な」タイミングであることを強調した。

「信仰の共通の根源を再発見しましょう」と教皇は促し、「一致を保ちましょう！」と呼びかけた。

キリスト教一致推進評議会の長官であるクルト・コッホ枢機卿は、共通の復活祭の日付を求める努力を長年支持してきた。2021年、枢機卿は、2025年が東方と西方のキリスト教徒が一緒に復活祭を祝うための典礼暦改革を導入する理想的な時期であるという提案を歓迎した。

当時、枢機卿は「共通の復活祭の日付に合意するのは簡単ではないでしょうが、そのために努力する価値があります」と述べ、教皇フランシスコとコプト正教の教皇タワドロスにとっても、この取り組みが「非常に大切である」と付け加えた。

典礼暦の議論

325年に開催された第一ニカイア公会議は、復活祭を立春後の最初の満月の後の最初の日曜日に祝うと決定し、最も早い日付は3月22日、最も遅い日付は4月25日とした。

現在、正教会のキリスト教徒は復活祭の日付を計算するのにユリウス暦を使用している。これは、1582年に導入され、世界のほとんどの地域で使用されているグレゴリオ暦とは異なっている。ユリウス暦では一年がわずかに長くなり、現在ではグレゴリオ暦より13日遅れており、その結果として、ほとんどの年で復活祭の日付が異なっている。

普遍的な合意への障害の一つとして、異なる教会間の継続的な緊張が挙げられるかもしれない。2018年、ロシア正教会は、ヴァルソロメオス総主教がウクライナ正教会の独立を認める意向を確認した後、コンスタンティノープル総主教庁との関係を断絶した。

2024年11月にバチカンで開催された国際神学委員会との会合で、教皇フランシスコは、この重要な年を記念するため、2025年5月にトルコを訪問する意向を確認した。

教皇フランシスコは「私はそこに行くつもりです」と述べ、ニカイア公会議が「教会だけでなく、全人類の旅路にとっても節目です。なぜなら、イエス・キリストへの信仰──私たちのため、私たちの救いのために肉となられた神の子──が定式化され、告白されたことは、現実の意味と歴史全体の運命を照らす光だからです」と指摘した。

しかし、教皇の健康状態がこのトルコへの巡礼の計画に影響を与える可能性がある。教皇は継続的に入院しており、旅行に耐えられるか疑問を投げかけられている。

2024年4月、ヴァスーラは私を彼女のギリシャの自宅に数日間招待してくれました。私は喜んでその誘いを受け入れ、ロードス島に行きました。私がそこにいる間、ポルトガル語を話すグループからヴァスーラに電話がかかってきました。ポルトガル人とブラジル人数名で構成されたグループで、彼らはクルーズ船でロードス島に短時間立ち寄る予定でした。彼らはヴァスーラに、船上で昼食を共にして、彼女の経験を短い証しとして分かち合ってほしいと頼みました。

私たちはすぐに、彼女の自宅にあったポルトガル語の書籍を全部──かなりの数でしたが──を袋に詰め、ヴァスーラが彼らと会うことができるよう、港へ向かいました。グループのガイドがクルーズ船の外で私たちを迎えましたが、残念ながら、ヴァスーラが船に乗り込む許可を得ることができなかったと告げられました。いずれにせよ、音楽が騒がしく鳴っている部屋で証しをするのは難しかったでしょう。そこでヴァスーラは、もし彼らが興味があるなら、彼女の自宅に来てもいいと伝えました。彼らは大喜びし、その提案を受け入れました。

少しして、タクシーの列がヴァスーラの自宅に到着しました。そこで彼女は、美しく家庭的な雰囲気の中で証しをしました。彼らは皆、真剣に耳を傾け、ガイドが彼女の証言を通訳しました。ヴァスーラはいつでも、私たちの主が求めることを分かち合う準備ができていました。彼女は自身の経験がどのように始まったのかを説明し、「神のうちの真のいのち」のメッセージの多くのテーマを明らかにしました。彼らはヴァスーラの話に引き込まれ、深く心を動かされました。

彼らの限られた時間が終わりを迎え、グループはまもなく出航するクルーズ船に戻らなければなりませんでした。私たちが贈り物として渡した本を手に、彼らは去っていきました。それは彼ら自身のためだけでなく、来られなかった同行者たちのためでもありました。自宅に残った私たちは、主がどのように働かれるのか、そしてヴァスーラが知らないうちに証しの機会を整えられたことに驚嘆しました。これがヴァスーラによる最後の証しとなりました。

テレザ・ペリ

「状況が厳しくなると、告解できる司祭を見つけるのが難しくなるでしょう。」

時の終わりと免償に関するイアヌッツィ神父の最近のコメントが紹介されています。参考にしてください。

＜和訳＞

主をたたえよ、私の魂よ、私の中にあるすべてのものよ、主の聖なる御名をたたえよ。

「エブリシング・カトリック」にまたお越しいただき、本当にありがとうございます。このチャンネルをサポートしてくださって感謝しています。いつもここにいてくださる皆さんが、特に教会や聖人たちについて多くを学んでくださること願います。

今回の動画では、ジョセフ・イアヌッツィ神父のある動画を共有したいと思います。彼は「剣の預言」のようなものについて話しています。もしこれが一般の人やその話題について語る資格のない人から出たものだったら、おそらく共有することはなかったでしょう。しかし、イアヌッツィ神父は神秘神学を専門とし、このテーマについて教え、語る資格と権限を持っている方であるため、私は喜んでこの動画を皆さんに紹介したいと思います。どうぞお聴きください。

多くの皆さんが、現代の動向や、今日の教会と世界の霊的状況に敏感だと思います。時が非常に迫っています。私の意見では、もはや何年という単位ではなく、数か月の話です。私が時が近いと言う理由を強調するために、4つの情報源を挙げて説明します。

昨年９月に亡くなった神秘家が受けた「神のうちの真のいのち」のメッセージを思い出してください。2024年7月のイエスからのメッセージが公開され、そこで「これらの出来事が起こり始めるまで、あと一、二年しかない」と言われています。もちろん、これらの出来事は私たちが回心するかしないかに依存しています。私たちはそれらを完全に防ぐことはできません。それらは必ず起こります。しかし、私たちの回心次第で、それらを和らげたり、あるいは延期したりすることが可能です。

これが第一の例で、昨年７月に「あと一、二年」と言われたのです。また、ガラバンダルの聖母は４人の預言者たちに、これらの出来事が起こると告げました。空に警告のしるしが現れ、その後に「懲罰」が訪れると。そして、4人の教皇がさらに続く後に「時の終わりの始まり」が来ると言いました。「神のうちの真のいのち」でも、時の終わりの出来事が１～２年後に始まるとされています。ガラバンダルでは「この後４人の教皇の後に時の終わりが始まる」とあります。関連性が見えます。

今、教皇様は病院にいらっしゃいます。また、メジュゴリエでは、聖母が６人の預言者に告げられました。彼らが十の秘密を受け取った後、時の終わりの出来事が始まると。６人のうち５人は十の秘密を受け取り、1人は９つを受け取っています。あと一つの秘密が明かされれば、これらの出来事が始まるのです。その切迫性がわかりますね。

さらに、NASAが数年前に発表したことがあります。彼らは小惑星アポフィスを発見し、さらに別の天体も見つけたと。その一つが2029年4月13日金曜日に地球に衝突すると言いました。その後、ウェブサイトからその情報は削除され、「おそらく地球をかすめるだけだろうが、確信はない」と訂正されました（＊訳注：現時点ではアポフィスの衝突可能性はないことが分かっている）。でも、今、二つの小天体が漂っていて、これらすべてが、私たちが「いつくしみの時代」のまさに終わりを迎えている兆候なのです。

イエスは聖ファウスティナに、「いつくしみの時代は終わりを迎え、私の義に道を譲る」と言われました。これは神学では「主の日」、聖書では神の怒りが現れる時として知られています。公認された預言の文書から、この「懲罰」が何を意味するのか、私たちがどう備えるべきかを知ることができます。四旬節とは、まさにこれらの時に備える方法についてのものです。これは私の神学的な意見で、間違っていることを願うものですが、私たちの前には、あと二回の、信頼できる「神のいつくしみの主日」があるだろうと思います。３回、４回、もしかしたら50回あるかもしれませんが。誰にもわかりません。ただ、私が見聞きしていることから判断すると、状況が厳しくなると、告解できる司祭を見つけるのが難しくなるでしょう。

ガラバンダルの聖母はこう言われました。「警告」が起こる時、それは空のしるしの前、懲罰の前ですが、状況が非常に悪化し、教会に行くことすらできなくなると。私たちはコロナ禍でその一部を経験しましたが、次はそれよりもずっとひどくなります。その「次」が何を意味するのかはわかりません。でも、教会にも行けなくなる期間が来るでしょう。だからこそ、私は「神のいつくしみの主日」をとても真剣に受け止めてほしいのです。それは復活祭後の最初の主日です。美しい機会です。なぜなら、東方教会と西方教会が同じ復活祭の日を一緒に祝うことはあまりないからです。そのため、この「神のいつくしみの主日」のゆるしを受ける人もいるでしょう。

「神のいつくしみの主日」は、復活祭後の最初の主日です。私は以前に人々に言いました。教会の「全免償」と「神のいつくしみ」の全免償には違いがあると。希望の聖年における教会の全免償と、神のいつくしみの祝日の全免償は別のものです。でも、神のいつくしみの主日は教会の全免償よりも特別で偉大です。なぜそう言うのか。教会が定める全免償には五つの条件が必要で、聖年の間は一日に一回の全免償が得られます。一方、神のいつくしみの主日には二つの条件しかありません。

教会の全免償は、過去の聖人たちが積み上げた恵みの宝庫から来ます。しかし、神のいつくしみの主日は、神のいつくしみの深みそのものから直接与えられるもので、聖人の宝庫からではありません。ここに違いがあります。教会の全免償で、すべての罪と罰の完全なゆるしを得るのは難しいのです。なぜなら、すべての罪からの完全な離脱が必要だからです。でも、神のいつくしみの全免償にはそれが求められません。

かつて1950年代、ピオ神父が悔い改めたある人に聞かれました。彼は一群の人々を連れて、聖フランシスコが教会を建て始めた場所へ行ったのです。聖フランシスコは主の言葉「私の教会を再建しなさい」を文字通り受け取り、実際に建て始めましたが、それが意図したものではないと気づき、やめて亡くなりました。毎年そこを訪れる人々には教会から全免償が与えられます。聖フランシスコの祝日に簡単に行けますね。1950年代、数千人の魂がそこへ行き、その悔い改めた人がピオ神父に「何人が全免償を受けましたか」と尋ねました。ピオ神父は手を挙げて二本の指を示しました。人々は驚きました。「みんなくれたんじゃないんですか？」と聞くと、彼は「免償は得たが、完全ではなかった。すべての罪から完全に離れていなかったからだ」と言いました。でも、神のいつくしみの祝日にはそれが必要ありません。必要なのは痛悔だけです。

痛悔は、恐れ（不完全な痛悔）とは違います。恐れは地獄への恐怖でしかありませんが、痛悔は神への愛を証明する決意を伴います。イスカリオテのユダには恐れだけがあって、悔恨の心がありませんでした。教会は、恐れだけでは大罪はゆるされず、小罪しかゆるされないと教えています。悔恨は神への愛であり、それが大罪をゆるします。神への愛があるかどうかは、決意によってわかります。ユダは決意をしませんでした。彼は恐れていましたが、聖ペテロのように「ごめんなさい、もうしません」とは言いませんでした。だからこそ、この神のいつくしみの祝日を最大限に活用することがとても大切だと思います。